Im Rahmen seiner Dissertation untersucht Christian Andrés Parra Sánchez neue Dimensionen aktivistischer Ansätze, Positionen und Narrative aus dem sogenannten "globalen Süden"¹ mittels künstlerischen Formaten. Ziel ist es, hyperkomplexe soziopolitische Systeme aus diesen Regionen- d.h. ultradynamische Prozesse und Interaktionen - sowohl historisch als auch prospektiv aus einer dezidiert enteurozentrischen Grundhaltung heraus zu reflektieren und künstlerisch sichtbarer und zugänglicher zu machen.

Zu diesem Zweck entwickelt er eine digitale Plattform namens PACHA MAMA², die diverse Akteur*innen und ihre künstlerischen Strategien des Widerstands kartografisch sichtbar macht und miteinander vernetzt. Diese Plattform dient einerseits als eine Art Seismograf für Transformationsprozesse in lateralen, transnationalen und transkontinentalen Beziehungen, aber auch als Bündnis von Aktivist*innen und ihren künstlerischen Strategien.  

Die kartografische Darstellung erfolgt in Form eines interaktiven Globus, der südorientiert konzipiert ist und den Fokus gezielt auf diese Weltregion lenkt.

Im Mittelpunkt der Forschung steht die Entwicklung eines politisierenden Mediums, das künstlerischen Aktivismus und aktivistische Kunst innerhalb der Süd-Süd-Beziehungen miteinander verknüpft. Diese Plattform zielt darauf ab, horizontale Netzwerke zu etablieren und stellt ein Gegenmodell zu kolonial geprägten Hierarchien von Wissen und Technologie dar. Die dabei entstehenden Verflechtungen sind nicht nur im geopolitischen Kontext zu begreifen, sondern vielmehr als transkulturelle Netzwerke, die sich durch die organische und grenzüberschreitende Verbindung diverser Zugänge, Praktiken und Perspektiven erweitern.

Es geht darum, die Potenziale dieses synergetischen Austauschs zu erkennen und effektiv zu nutzen. Diese Prozesse ermöglichen eine Bündelung kollektiven Wissens und gemeinsamer Ressourcen, die sich jenseits der hegemonialen Dominanz westlicher und nördlicher Systeme entfalten. Anstelle eines revolutionären Bruchs liegt der Fokus auf der Entwicklung von Mechanismen zur Reparatur historischer Verluste sowie der Wiedergewinnung von Räumen, die tief in diasporischen und afro-indigenen Wissenssystemen sowie sozialen Strukturen verwurzelt sind. Diese Räume können durch transversale Kooperationen revitalisiert und gestärkt werden, um neue postkoloniale Perspektiven zu eröffnen und langfristig zu etablieren.

Die Dynamik der Süd-Süd-Beziehungen erfordert die Neudefinition einer lokalen und autonomen Epistemologie sowie die Konsolidierung einer Wissenslandschaft, die sich bewusst in einen kritischen Dialog mit dominanten Diskursen und intransparenten Machtstrukturen begibt. Die Bildung solcher Netzwerke ist Ausdruck einer kollektiven Praxis der Selbstermächtigung, die nicht nur bestehende Herrschaftsformen und die Auswirkungen vergangener Machtverhältnisse kritisch hinterfragt, sondern auch aktiv zur nachhaltigen Gestaltung einer multipolaren globalen Ordnung beitragen soll.  Durch die gezielte Vernetzung und Sichtbarmachung marginalisierter Wissensformen und Perspektiven werden auf künstlerischer, politischer und sozialer Ebene Transformationsprozesse angestoßen.

¹Der Begriff "Globaler Süden" wird häufig verwendet, um eine Vielzahl von Ländern allgemein, jedoch indirekt als "Entwicklungsländer" zu bezeichnen. Diese Kategorisierung spiegelt jedoch oft veraltete, eurozentrische und politisch ungenaue Vorstellungen wider. Eine wirklich gerechte und umfassende politische Bezeichnung, die die Vielfalt und Komplexität der betroffenen Staaten und Gesellschaften angemessen berücksichtigt, ist bislang nicht gefunden worden. Der Diskurs bleibt offen, da er tief in Machtstrukturen, historischen Ungleichheiten und der Frage nach einer neuen, gerechten globalen Ordnung verwurzelt ist.

²Für die kartografische Darstellung der Erde möchte ich anstelle des Begriffs "Atlas" den nichteuropäischen Namen "PACHA MAMA" verwenden. Dieser Name stammt aus der Kultur der Andenvölker und bezeichnet eine Göttin, die die Erde repräsentiert. In der Mythologie der Inka wird sie auch als „Mutter Erde“ verehrt.

2022-2023 

Polymerbeton mit Bauschutt versetzt

Je 25 x 75 x 55 cm 



Mit seinen Arbeiten bewegt sich Christian Andrés Parra Sánchez zwischen künstlerischen Interventionen und Objekten industrieller Produktion, die oftmals gesellschaftspolitische Dimensionen annehmen und Fragen zu sozialer Gerechtigkeit aufwerfen. Seine weiträumige Installation “Gute Nacht!”  (2022/23), die aus in Beton gegossenen Kopfkissen besteht, welche sich über das Foyer sowie den Vorplatz des Schiller-Museums erstrecken, thematisiert das Leben wohnungsloser Menschen in prekären Verhältnissen auf der Straße.

Obwohl Obdachlose fast überall zum Stadtbild gehören, sind sie in den wenigsten Fällen wirklich sichtbar; viele Städte und Kommunen entwerfen gar Strategien, wie sie gänzlich aus den Innenstädten vertrieben werden können. Die Kissen aus Beton geben symbolische Sichtbarkeit und thematisieren unseren Umgang mit dieser Schwelle zwischen einem Zuhause und keinem Zuhause, welche durch politische Unruhen, Flucht, steigende Preise für Lebensmittel und Energie fragiler denn je geworden ist.



Die Arbeit ist Teil der Ausstellung

POWER HOUSE

Episode 02

no one belongs here more than you

ab 25.05.2023 nova space @ Schiller-Museum

Schillerstr. 12, 99423 Weimar 



Text: Katharina Wendler - Kuratorin / Leitung