Laurien Wüst

Die Gewohnheit ist eine der großen begrifflichen Wiederentdeckungen der zeitgenössischen praktischen Philosophie. Der Begriff der Gewohnheit verspricht, menschliche Freiheit als eine praktische Errungenschaft durch soziale Teilnahme und damit jenseits abstrakter Begründungsmodelle wie Recht und Moral zu verstehen. Die Gewohnheit ist von einer tiefen Paradoxie bestimmt: sie befähigt das Subjekt, indem es zum Träger von Fähigkeiten wird und unterwirft es gleichzeitig, indem sie von seinem reflexiven Zugriff automatisiert ablaufende Prozesse des Wahrnehmens, Verstehens und Tuns hervorbringt. Nun stehen die philosophischen Ansätze, die Motive aus den Feldern des Ästhetischen und des Politischen geltend machen, vor dem Problem, dass sie kaum verständlich machen können, wie die Unterbrechungsstrategien die Kraft haben sollen, die Gewohnheitssubjektivität nicht nur punktuell zu irritieren und also zu restabilisieren, sondern grundsätzlich zu transformieren.
Der Einsatzpunkt des Dissertationsprojektes besteht deshalb in der Frage, ob die Gewohnheitssubjektivität selbst eine Art von Überschüssigkeit besitzt, die über die subjektivierungstheoretische Aporie von Befähigung und Unterwerfung hinausweist. Tatsächlich findet sich bei Hegel ein solches Motiv, wenn er die Leistung der Gewohnheit nicht primär im Erwerb von Fähigkeiten, sondern in der Herausbildung einer Form von Indifferenz beziehungsweise Interesselosigkeit verortet, durch die das Subjekt sich gerade für neue Formen der Rezeption und der Aktivität öffnet. Wie lässt sich die Produktivität der Indifferenz der Gewohnheit beschreiben? Und wie kann die Indifferenz in der Gewohnheit so wirksam werden, dass sie den lähmenden und unfrei machenden Formen von Indifferenz — dem „geistigen Tod“ (Hegel) durch Gewohnheit — zu widerstreiten die Kraft hat?
Auf diese Fragen antwortet das Projekt, indem es zwei unterschiedliche Perspektiven miteinander in Beziehung setzt: Hegels Beschreibung der Gewohnheit als produktive Indifferenz auf der einen und Walter Benjamins medienästhetische Überlegungen zum Begriff der Zerstreuung auf der anderen Seite. In der Verknüpfung beider Perspektiven soll die Figur einer Produktivität der Indifferenz nicht nur plausibel, sondern darüber hinaus — im Besonderen durch den Rückgriff auf Benjamins Medienästhetik der Zerstreuung — gezeigt werden, wie diese Form der Indifferenz eine konkrete Wirksamkeit innerhalb der Gewohnheitssubjektivität zu entfalten in der Lage ist.